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    无论嗽琼液，且得洗尘颜。

    且谐宿所好，永原辞人间。

    李白《望庐山瀑布》

    道性深寂寞，世情多是非。

    会寻名山去，岂复望清辉。

    王昌龄《送东林廉上人归庐山》

    倦鸟得茂树，涸鱼返清源。

    舍此欲焉往？人间多险艰！

    白居易《香炉峰下新置草堂，

    即事咏怀，题于石上》

    谁来卧枕莓苔石，一洗尘心万斛泥。

    苏东坡《庐山开先瀑布》

    功业要刊燕石上，归休终作赤松游。

    岳飞《寄庐山东林慧海上人》

    结庐倚苍峭，举觞酹潺湲。

    临风一长啸，乱以归来篇。

    陶渊明《归去来辞》

    霄深月出山径白，虎溪流水鸣潺淙，似闻山鬼说法谈空空。

    康有为《庐山谣》

    诗人回归自然，有两种态度：深刻地感到名山胜水永存而自己却要归于沉寂；深刻地感受人世险恶而山水却这般恬美。因此有了尘处之思，想就此隐居，这是极自然的事。

    住在庐山脚下的陶渊明，是中国诗人的隐逸之宗。他心中的庐山真面目，恐怕就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然佳境了。

    在庐山几天，五老峰的峭拔、三叠泉的潇洒、锦绣谷的清丽、龙首崖的云瀑，都给了我至真至美的享受。可是在另外一些地方，在朱元璋的朱碑亭前，在蒋介石的别墅美庐里，在毛**留影的含鄱口，在一九五九年“庐山会议”的旧址，我却感到了沉重的历史压迫感。庐山的美丽风景中，竟藏有残酷争斗的刀光血影。在一连串的庐山真面目中，我究竟与谁认同？

    来到庐山，我感到一个完整的自我已开始分裂……

    在这么多的庐山真面目中，我只认同了两个人，一个是陶渊明，一个是李白。淡泊名利的陶渊明是庐山的山魂，不愿折腰事权贵的李白则是庐山的水魄了。

    庐山去来，虽然匆匆，山魂水魄，常萦我心！

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